أيام قليلة وتنطلق أعمال قمة انواكشوط : قمة الأمل ، والتحدي ، وقهر الصعاب ،قمة غير مسبوقة ،لكونها تنعقد فى مرحلة استثنائية تطبعها الصعوبات التي تعيشها الدول العربية من التقسيم والتشرذم وانعدام الأمن الذي نتج عنه التهجير ،وشبح المخيمات...الخ، والخطر الذي لامنئا لأية دولة عربية منه .

صحيح آن المبادرة الموريتانية لإحتضان القمة،التي أيدتها جميع الدول العربية كانت في وقت قياسي، لكنها جاءت في الظرف المناسب لتعطي دفعا جديدا للعمل العربي المشترك وتتيح الفرصة للجامعة العربية التي جعلها الواقع العربي على المحك،إما ان تضطلع بمسؤولياتها النبيلة اتجاه الشعب العربي أو أن تكتب استقالتها.

إن الحكمة و الحنكة والخبرة الموريتانية في رسم الإستراتيجيات الواضحة المعالم وإدارتها الناجحة للأزمات، لتشكل الضمانة الأساسية لتوفير المناخ الملائم لنجاح أعمال هذه القمة التي تحظي باهتمام عربي ودولي غير مسبوق. وستجعل من الدورة 27 لجامعة الدول العربية في نواكشوط كيانا واحدا يجتمع فيه الزعماء العرب ويحقق الحلم العربى ويتناسى فيه القادة مشاكلهم وخلافاتهم الجانبية التي تقف حجرة عثرة أمام وحدة العرب .

تستعد نواكشوط لاحتضان القمة العربية في دورتها الجديدة، وهو استعداد حقيقي لاستقبال إخوة وأشقاء، كان حضورهم إلى نواكشوط خيمتهم العربية الواحدة ـ الضاربة إطنابها بين الرمال الصقيلة والأمواج الهادرة ـ حلما راود كل الموريتانيين ـ ومنذ جيل التأسيس ـ الذي كافح بصبر وأناة ليجد للجمهورية الإسلامية الموريتانية موطئ قدم مستحق بين أشقائها في الدين والدم والتاريخ والمصير في الجامعة العربية، وهو كفاح اعترضنه مطبات كثيرة، لكنه في النهاية تحقق، كبزوغ فجر بعد ليلة مظلمة عاصفة.

هذه القمة هرمت في انتظار لحظتها هذه أجيال من الموريتانيين الذين قدم بعضهم في سبيلها أرواحا، ودموعا، وأضلاعا، وأظافر، وحشرجات، وجراحا لا تندمل، وعذابات تأبى النسيان، في زنزانات الشرطة في نواكشوط، وأطار، ومكطع لحجار، ولعيون، وروصو، وغيابا في المنافي الموحشة لخيرة شباب موريتانيا، وأكثرهم نبلا ووطنية وصدق انتماء للعرب الفخورين بملامحهم الإفريقية اللاحمة، وتسريحا وتشريدا لعشرات الجنود، والضباط، وضباط الصف، الذين كانت جريمتهم الوحيدة أنهم حلموا بمضارب الأهل، وحمحمات خيولهم، ومجالسهم العطرة، وصليل سيوفهم التي تصقلها شمسهم الدافئة عبر الزمن.

 ما اعتدنا أن نغلق أبوابنا أمام أي طارق، فالخيمة الموريتانية بطبيعتها مفتوحة، وفي كل دار موريتانية خيط فأكثر من خيوط تلك الخيمة وظل من ظلالها.

نعم، اعتدنا أن ندعو اللـه تعالى فنقول "اللهم إنا نعوذ بك من كل طارق إلا طارقا يطرق بخير"، وما ظنناك إلا طارق خير. ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا.

وحدهم بعض غلاة المتصهينين والمتعصبين في الغرب يفتشون في جيناتك الوراثية عن عرق ينزع بك من جدك (وأي عار في ذلك؟).

عندما يكون الإعلام عرضة للتوجيه القبلي و التذمر العرقي و الحقوقي و الاختلافات الأيديولوجية و الأطماع الفردية فلا بد أن تضعف مناعته و تخور قواه و يتحول إلى معول هدم يحمله كل ساعد مصاب برعشة الأحقاد و الشحناء و البغضاء و الجشع يدك به كل حصن تقاربي أو خلقي أو ديني أو اجتماعي أمكن له أن يكون بأي صيغة أو مستوى يخفف من شحناء الاختلاف و تعارض المصالح في دائرة الوطن المعزول عن أسباب النضج الفكري و بناء الكيان الجامع الحاضن و المغدق بخيراته الكثيرة تحت ظل وافر العدل و في حمى المعتقد الواحد و الديمقراطية المحققة المواطنة الجامعة و الحرية المسؤولة.

و عندما ينقسم هذا الإعلام بما يبين من ضعف و بعد عن حفظ الأمانة و أداء الرسالة؛ فسطاطين لا يلتقيان على مبادئ المهنة المشتركة و لا يحترمان أخلاقياتها العالية، لكل لغته متعصب عليها و ملغي لسواها فلا بد أن ينتفي قيام رسالته البارزة المعالم و يقوى على العكس وقعها السلبي على الثوابت و أولها الوحدة الوطنية التي تضمن تعايش كل المكونات في سلام و وئام. فسطاطين غريبين على بعضهما لا يتبادلان الرؤى و لا يترجمان الأحاسيس بينهما بلغتين تحمل كل منها أجنة مشبوهة.

   تدل ظاهرة الفساد علي غياب القيم الاخلاقية  والضوابط التي تحكم السلوك الانساني مما قد يعطل  الخطط وبرامج التنمية ويؤثر علي كيان الدول ، لذا تعمل الامم علي محاربته علي كافة الأصعدة وإدخال الاصلاحات  التي تراها ضرورية لتحقيق ذلك

وتعمل موريتانيا وعلي غرار دول العالم علي دعم الإصلاح الذي يتطلع إليه الفاعلون الاقتصاديون و المجتمع المدني و جميع المواطنين والذي لن يتأتى إلا بمزيد من العمل علي تكريس النزاهة والشفافية  للقضاء علي آفة  الفساد بأشكاله وأصنافه المختلفة والذي يعتبر المعضلة التي  تؤرق الساسة والخبراء الاقتصاديين  علي حد سواء ، فهو يوهن  المجتمعات ويفكك نسيجها الاجتماعي ويكرس الثالوث المقيت: الفقر ، الجهل،والمرض. ولمكافحة المعضلة  ترسم  الدول خططا وتضع

في البدء أود أن أقدم ملاحظة معيارية مؤداها إعادة تعريف  وتحديد لمصطلح التصوف بحيث يكون مصطلح التصوف يعني حالة فكرية وشعورية يكون بها الفرد أو الجماعة أكثر انسجاما مع ذاتها  ومحيطها  ومع الكون  والخالق .. إن التصوف بهذا المفهوم حالة  فرد أو أمة  تتقبل الآخر ولا تحتكر الحق  تشعر بالغاية من الوجود  وتصلي في محراب الخالق بتواضع  وخوف ووجل من سوء الخواتم والمقادير ..     من وجهة نظري فان هذا التوصيف ينطبق علي سلف هذه البلاد  الشنقيطية عموما سواء كانوا متصوفة مصنفين أو كانوا متصوفة غير مصنفين علي حد تعبير العلامة حمدا ولد التاه حفظه الله ..   أظن أن ثلاثية ابن عاشر كانت تعتبر المرتكز الأساس للمرجعية في هذه البلاد   في عقد الأشعري وفقه مالك   وفي طريقة الجنيد السالك